无感……或许我不够文艺……又或许片子年代太久远…………

很幽默，然后这个评分主要是给了结尾，原本我想给四分的

你们立本人有自己的尼采

还行

四星半）或许大岛渚根本不想谈死刑，只是通过R在讲述死亡和其中国家历史和个人道德的矛盾，影片到后半段才让这种对于道德和法律里美学和艺术的讨论逐渐铺开。

新浪潮起源于法国，在日本人手里玩出了花样。大岛渚无疑是日本新浪潮的桂冠，这部“绞死刑”可谓是桂冠上的明珠。以前总说“十二怒汉”有多好，直到看了这部，“十二怒汉”也变得黯然失色。抛开技术，光是探讨的问题就足以吸引人：“谁能把国家摆到面前让我看到”，“如果杀人有罪，执行死刑的人是否也要陪葬”。死亡、宗教、民族、法律、性、犯罪。这些人类文明衍生出来的概念，有多么不值一提。在国家机器面前，个人又有多么卑微！在如今民粹横行的中国，是否需要这样的电影做个洗礼？

拍得非常精彩，堪称逻辑谬误大全

最后关于死刑不合法的诡辩和用民族主义给强奸犯脱罪的部分扣一星。以及之前看后期作品只觉得故事和概念牛逼，这部终于能够欣赏大岛渚的镜头语言了

这电影看得我真是如坐针毡，最后的讨论跟没说一样，如今讨论死刑依旧没有结论这个话题可以再玩一百年

十分《圣经》，R 在官员面前复活即耶稣在门徒面前复活，而耶稣的复活需被「见证」以增加其可信性和威力，正如《圣经》中不断描写谁谁看见了耶稣，本片也反复强调谁、什么时间点看见了活的 R；复活使 R 从具体的人变成形而上的比喻，其复活被见证过才具有神性，而其见证人都在不知不觉中成为其追随者。在暴力机关迫使 R 再次成为 R （具体的、有罪的人）的过程中，R 反而逐渐更具有一种象征价值，那就是将剥夺生命权的死刑与剥夺民族性的殖民联系起来，反死刑必先反殖民。片尾处越是「虚幻」的场面越贴近取材事件「真实」，这个处理十分有趣。可惜头半小时里我又昏过去十分钟，看完脑瓜子嗡嗡。

舞台剧风格明显，剧情看似荒诞不经，实则探讨了多个严肃议题，既有对死刑针对的是灵魂还是肉体的争辩，也有对在日朝鲜人生活困境的展现，当然最重要的还是对公权力的抨击，在这场倒带重演的死亡闹剧里权力阶级扮演的是跳梁小丑的角色，演员们夸张的表演更是增添了所谓正义的荒诞。（观影时间：2023年7月18日；自评：7.9；推荐指数：★★★★）

白底黑字的片名伴随音效出现时让人毛骨悚然，没想到是后来喜剧的走向。布景上非常风格化，行刑室内惨白的墙体和贯穿全片的绳索意象压迫感很强，而模拟R家庭时窗框内日本国旗背景下的检察官又有浓浓的戏剧感，长镜头里夸张的表演同样让人感觉是在看戏剧。国家意识和体制对人的异化体现在方方面面，被问到“国家是什么”这样宏大的问题时身处国家内部的人往往不知道如何回答，但还是会在这种意识的驱使下完成自己的工作。日本和南韩相互的刻板印象、统治与被统治之间的对立、根深蒂固的民族意识同样可以改变一个人，第一次死刑后大脑一片空白的R被灌输了这些概念后依然成为了R。结尾处的旁白有点画蛇添足，之前检察官说的话已经表达得很明显了。虽不完全认同大岛渚那个时期的极左思想，但这道思考题还是值得去做。

很自然想到卡夫卡的《在流刑营》，然而卡夫卡讨论的是刑，刑的影响；而《绞死刑》谈论更多的则是罪，也就是刑的原因。

「只要這個國家還存在，我就是無辜的」，不愧是日本第一左派大導演啊。

超现实主义；杀了两个人的人要上绞刑架，杀了数十人的人却是警察？“在你们官员之中，邪恶的帝国主义依然充斥着。”